El misterio de la Redención:
Durante tres años Jesús anunció el Reino con hechos y palabras íntimamente unidas. Pero la culminación de su misión en la tierra era su propia muerte y resurrección. La obra completa de nuestra salvación debía efectuarse con la entrega de Jesús. En la muerte de Cristo se encuentra la razón de ser de su venida al mundo.
Si bien los jefes religiosos judíos, unidos al gobernador Poncio Pilato, condenaron injustamente a Jesús… en el fondo la causa de la muerte de Jesús se encuentra en los pecados de TODA LA HUMANIDAD. Es por eso que nos referimos a los dos niveles en que podemos leer este suceso: uno en donde los culpables son aquellos que no lo aceptaron y lo condenaron. Pero también nosotros, hoy en día, hacemos lo mismo que ellos: NO ACEPTAR A JESÚS, y le seguimos dando muerte, seguimos no aceptándolo.
Para reparar tal ofensa que la humanidad le hace a Dios hacía falta una entrega perfecta, y solamente alguien que fuera Dios y Hombre a la vez podía llevar a cabo esa total reparación:
Ø Como verdadero hombre: Jesús sufrió y murió en nombre de todos los seres humanos. Como respuesta a la rebeldía que significa el pecado, Jesús le ofreció a Dios un sacrificio de perfecta obediencia hasta la muerte.
Ø Como Dios verdadero: Jesús nos trae el perdón del Padre y demuestra que el pecado y la muerte no son superiores a Él. De esta manera nos devuelve la Gracia, que es el don que nos hace hijos adoptivos de Dios y merecedores del Reino
Los sufrimientos de Jesús y el dolor humano:
El ejemplo de Jesús crucificado, dolorido, sufriente, debe ser un impulso para aprender a sobrellevar los dolores de cada día, las “cruces” o “mochilas” de nuestra vida diaria. Soportar esos dolores es una manera de unirnos a la entrega de Jesús: LC 9, 23
Jesús cumplió con la voluntad de su Padre, y un padre nunca defraudaría a sus hijos: tras el sufrimiento siempre nos espera la alegría de la resurrección.
La realidad del sufrimiento humano nos golpea permanentemente: accidentes, enfermedades, muerte, pobreza (pan, techo, abrigo), desocupación. Esta realidad nos abre una nueva posibilidad: la de tener un amor solidario para quien sufre. El cristiano no puede ser insensible al sufrimiento del prójimo porque Cristo no lo fue, y Él mismo se mostró sufriente y desvalido en la Cruz. Aquel que sufre busca evitarle al otro el sufrimiento. Esto lo vemos en las Madres y Abuelas de Plaza de Mayo y los Padres de Cromañón (más allá de sus marcadas debilidades), que desde su dolor les ha surgido la caridad humana para evitarles a los demás que lo padecieran nuevamente.
Jesús murió en la Cruz:
La muerte de jesús fue verdadera, su cuerpo se separó de su alma. Murió al igual que muere cualquier ser humano. Y luego fue sepultado.
¿A dónde fue su alma? San Pablo nos dice que “descendió a las regiones inferiores de la tierra”. Para la Biblia el infierno es donde están todos los muertos que por el pecado original no pueden acceder al Reino. Jesús descendió y fue allí para anunciar la salvación a todas las almas que allí esperaban alguien que los lleve al Reino. 1Pedro 4, 6
Este descenso de Jesús al sitio de los muertos es la culminación de su misión salvadora: llevar la liberación a todos los hombres, de todos los tiempos y de todos los lugares.
La resurrección de Jesús:
Pero la misión de Jesús no termina con su muerte, no hay muerte sin resurrección. De haber quedado en la muerte hubiera sido un fracaso.
Su resurrección es un hecho extraordinario, inédito, único en la historia. Es un misterio, y también un hecho histórico (aconteció realmente y tuvo testigos). Si bien nadie presenció el momento exacto de la resurrección, hubo pruebas inmediatas e irrefutables:
1. las mujeres y apóstoles descubren el sepulcro vacío: LC 24, 3; LC 2, 12; Jn 20, 6)
2. Apariciones de Jesús resucitado:
a. A María magdalena y otras mujeres (MC 16, 1;LC 24, 1)
b. A pedro y los otros (1cor 15, 3; LC 24, 13-49)
c. A quinientas personas más (1cor 15, 6)
Características del cuerpo de Jesús resucitado:
¿Era un fantasma? Eso creían los apóstoles, por eso Jesús en cada aparición trata de demostrarles que es Él mismo, con su propio cuerpo y alma quien resucitó. Por eso:
1. los toca (LC 24, 39; jn 20, 27)
2. come con ellos (LC 24, 30.42; jn 21, 9.13-15)
3. les muestra las huellas de su pasión y muerte (LC 20; jn 20, 20-27)
Pero si bien se trata de un cuerpo real, sin embargo no es exactamente el mismo que antes de la resurrección. Es un cuerpo resucitado, glorioso. Ya no tiene límite de tiempo y espacio, puede aparecer cuando y donde quiere: MT 28, 9-17; LC 24, 15-36; jn 20, 14-19.26; jn 21, 4
Por eso la resurrección de Jesús no es un simple “volver a la vida”, sino que es nacer a otra vida mejor a la cual ya no afectará jamás la muerte.
sábado, 8 de noviembre de 2008
martes, 30 de septiembre de 2008
El anuncio de la Buena Noticia del Reino
El anuncio del Reino
Jesús llevó a cabo el anuncio del Reino mediante hechos y palabras íntimamente unidas.
Palabras: Jesús enseñaba utilizando un recurso literario muy común en aquella época: las parábolas. Son breves comparaciones basadas en experiencias de la vida cotidiana cuyo fin es enseñar una verdad espiritual. Se diferencian de las fabulas porque se basan en hechos por lo menos verosímiles.
Jesús las utilizaba para enseñar las verdades más elevadas en una forma que estuviese al alcance de todos. Nos acercan imágenes que nos ayudan a razonar.
Tienen una estructura particular:
- una parte que vemos a simple vista, que es una historia con sus personajes y situaciones particulares, siempre tomadas de la vida cotidiana
- otra parte que no vemos a simple vista, sino que accedemos a ella luego de comprender lo anterior. Es la enseñanza espiritual a la que nos acerca la historia.
Hechos:
En los evangelios vemos que las palabras de Jesús van unidas a unas obras excepcionales que las garantizan y las confirman: los milagros. Son signos poderosos e inequívocos que realiza Jesús para mostrarnos que el Reino ya está presente en la tierra. Manifiestan el poder de Cristo que se hace presente en la tierra y en la vida de las personas.
Antes de realizar un milagro, Jesús pide fe y humildad, ya que busca la conversión de la gente. Busca que la gente crea en Dios, que se den cuenta que el Reino ya está presente. Necesitan de la fe, y la alimentan.
Los realiza con máxima discreción, nunca los realiza para deslumbrar. A los que cura les recomienda silencio; cuando el pueblo se exalta, Él se marcha.
Tipos de milagros:
- curaciones: en ellos Jesús muestra su compasión por el dolor ajeno, y su intención de dar vida.
- resucitaciones: Jesús muestra su poder sobre la muerte.
- sobre la naturaleza: Jesús muestra su poder sobre toda la creación. Son los menos históricos pero más teológicos.
- sobre las cosas: Jesús multiplica o convierte cosas para el bien de los demás.
Los milagros son relatos históricos por varias razones, entre ellas porque aparecen en todos los evangelios, y al tener carácter publico y no de rumores, hubieran sido reprobados por los primeros cristianos. A su vez, hay una gran diferencia entre los relatos de los milagros que encontramos en los evangelios, y los relatos de milagros propios de la literatura contemporánea de la época: los de Cristo son sobrios, no hay magia ni artilugios raros, y se dan siempre en contexto de oración.
Jesús llevó a cabo el anuncio del Reino mediante hechos y palabras íntimamente unidas.
Palabras: Jesús enseñaba utilizando un recurso literario muy común en aquella época: las parábolas. Son breves comparaciones basadas en experiencias de la vida cotidiana cuyo fin es enseñar una verdad espiritual. Se diferencian de las fabulas porque se basan en hechos por lo menos verosímiles.
Jesús las utilizaba para enseñar las verdades más elevadas en una forma que estuviese al alcance de todos. Nos acercan imágenes que nos ayudan a razonar.
Tienen una estructura particular:
- una parte que vemos a simple vista, que es una historia con sus personajes y situaciones particulares, siempre tomadas de la vida cotidiana
- otra parte que no vemos a simple vista, sino que accedemos a ella luego de comprender lo anterior. Es la enseñanza espiritual a la que nos acerca la historia.
Hechos:
En los evangelios vemos que las palabras de Jesús van unidas a unas obras excepcionales que las garantizan y las confirman: los milagros. Son signos poderosos e inequívocos que realiza Jesús para mostrarnos que el Reino ya está presente en la tierra. Manifiestan el poder de Cristo que se hace presente en la tierra y en la vida de las personas.
Antes de realizar un milagro, Jesús pide fe y humildad, ya que busca la conversión de la gente. Busca que la gente crea en Dios, que se den cuenta que el Reino ya está presente. Necesitan de la fe, y la alimentan.
Los realiza con máxima discreción, nunca los realiza para deslumbrar. A los que cura les recomienda silencio; cuando el pueblo se exalta, Él se marcha.
Tipos de milagros:
- curaciones: en ellos Jesús muestra su compasión por el dolor ajeno, y su intención de dar vida.
- resucitaciones: Jesús muestra su poder sobre la muerte.
- sobre la naturaleza: Jesús muestra su poder sobre toda la creación. Son los menos históricos pero más teológicos.
- sobre las cosas: Jesús multiplica o convierte cosas para el bien de los demás.
Los milagros son relatos históricos por varias razones, entre ellas porque aparecen en todos los evangelios, y al tener carácter publico y no de rumores, hubieran sido reprobados por los primeros cristianos. A su vez, hay una gran diferencia entre los relatos de los milagros que encontramos en los evangelios, y los relatos de milagros propios de la literatura contemporánea de la época: los de Cristo son sobrios, no hay magia ni artilugios raros, y se dan siempre en contexto de oración.
sábado, 6 de septiembre de 2008
Anuncio de la Buena Noticia
Anuncio de la Buena Noticia: La llegada del Reino
- Está cerca (Mt 4, 17).
- En la Parábola del Sembrador encontramos que el Reino ya está en la tierra, que todos son invitados, pero que no todos lo reciben. Por lo tanto, el Reino ya está en la Tierra, pero todavía no.
- Para entrar en él es necesario ser Pobre: aquel solo a Dios tiene (Mt 5, 3)
- Los pecadores están invitados (Lc 5, 31-32), pero les exige la conversión (Lc 15, 7).
La conversión (movida por el Espíritu Santo) implica un cambio de mentalidad, actitudes y criterios de vida que se van a ver en los actos. Haciendo siempre una opción por los valores del Evangelio:
- Somos todos Hijos de Dios
- Y en Jesús somos todos Hermanos
- Elegir el camino del Amor es elegir lo mejor para todos.
- Lo anuncia con Hechos (milagros) y Palabras (parábolas y demás enseñanzas) que están intrínsecamente unidas. Todo lo que dice lo hace. (Mc 4, 2)
- Está cerca (Mt 4, 17).
- En la Parábola del Sembrador encontramos que el Reino ya está en la tierra, que todos son invitados, pero que no todos lo reciben. Por lo tanto, el Reino ya está en la Tierra, pero todavía no.
- Para entrar en él es necesario ser Pobre: aquel solo a Dios tiene (Mt 5, 3)
- Los pecadores están invitados (Lc 5, 31-32), pero les exige la conversión (Lc 15, 7).
La conversión (movida por el Espíritu Santo) implica un cambio de mentalidad, actitudes y criterios de vida que se van a ver en los actos. Haciendo siempre una opción por los valores del Evangelio:
- Somos todos Hijos de Dios
- Y en Jesús somos todos Hermanos
- Elegir el camino del Amor es elegir lo mejor para todos.
- Lo anuncia con Hechos (milagros) y Palabras (parábolas y demás enseñanzas) que están intrínsecamente unidas. Todo lo que dice lo hace. (Mc 4, 2)
Vida pública de Jesús
A los treinta años (aproximadamente), Jesús dio comienzo a lo que hoy llamamos su VIDA PUBLICA. La misma tuvo un primer momento preparatorio en el que ubicamos dos acontecimientos importantísimos: su Bautismo y las Tentaciones en el desierto. Vamos a desarrollarlos:
El bautismo de Jesús:
Es el hecho que marca el final de su vida oculta y el comienzo de su misión. En aquel tiempo Juan el Bautista bautizaba invitando a la conversión.
El bautismo de Jesús:
Es el hecho que marca el final de su vida oculta y el comienzo de su misión. En aquel tiempo Juan el Bautista bautizaba invitando a la conversión.
Acontecieron tres signos durante el bautismo
- Se abren los cielos: se habían cerrado con el pecado original, son signo de reconciliación con Dios. Es Dios quien nos recibe en su casa.
- Paloma: al igual que en el Arca de Noe (Génesis 8) cuando una paloma fue la mensajera de Nueva Vida trayendo el ramo de olivo en su pico, es Jesús quien nos trae Vida Nueva a todos.
- La voz: nos anuncia que Jesús es el Hijo de Dios, no un hombre cualquiera
Cabe aclarar lo siguiente: El agua no santifica a Jesús ya que él no necesitaba santificarse, sino que Jesús santifica al agua, que luego será signo material del sacramento.
Tentaciones de Jesús en el desierto: en este texto encontramos muchos simbolismos que nos hablan del Antiguo Testamento:
- Desierto: para los judíos significaba aquel lugar donde se habían encontrado con Dios, así como el lugar donde le habían sido infiel. En aquel lugar, Jesús fue superior a todos, porque le fue fiel a Dios.
- Estuvo allí durante 40 días: siempre que aparece el número 40 se va a estar haciendo referencia a un tiempo de preparación, de cambio. Es la preparación que Él también necesito para llevar adelante su misión.
- Tres veces lo tentó: el tres siempre refiere a totalidad. El demonio intentó desviarlo TRES veces de esa misión, Jesús resistió TRES veces, lo que significa que nada le va a impedir llevar adelante su misión
- Jesús vence al demonio, anticipa la victoria de Jesús sobre el mal, en la cruz.
- Se abren los cielos: se habían cerrado con el pecado original, son signo de reconciliación con Dios. Es Dios quien nos recibe en su casa.
- Paloma: al igual que en el Arca de Noe (Génesis 8) cuando una paloma fue la mensajera de Nueva Vida trayendo el ramo de olivo en su pico, es Jesús quien nos trae Vida Nueva a todos.
- La voz: nos anuncia que Jesús es el Hijo de Dios, no un hombre cualquiera
Cabe aclarar lo siguiente: El agua no santifica a Jesús ya que él no necesitaba santificarse, sino que Jesús santifica al agua, que luego será signo material del sacramento.
Tentaciones de Jesús en el desierto: en este texto encontramos muchos simbolismos que nos hablan del Antiguo Testamento:
- Desierto: para los judíos significaba aquel lugar donde se habían encontrado con Dios, así como el lugar donde le habían sido infiel. En aquel lugar, Jesús fue superior a todos, porque le fue fiel a Dios.
- Estuvo allí durante 40 días: siempre que aparece el número 40 se va a estar haciendo referencia a un tiempo de preparación, de cambio. Es la preparación que Él también necesito para llevar adelante su misión.
- Tres veces lo tentó: el tres siempre refiere a totalidad. El demonio intentó desviarlo TRES veces de esa misión, Jesús resistió TRES veces, lo que significa que nada le va a impedir llevar adelante su misión
- Jesús vence al demonio, anticipa la victoria de Jesús sobre el mal, en la cruz.
domingo, 17 de agosto de 2008
La persona de Jesús
La persona de Jesús
(este material complementa los apuntes de clase)
(este material complementa los apuntes de clase)
Jesús es una sola persona, el Hijo de Dios. Tiene dos naturalezas a la vez: humana y divina.
Tenemos fundamentos bíblicos para decir esto, listaré algunos de estos:
Verdadero Hombre:
- Celebra la Pascua judía (Lc 2, 41)
- Enseña a rezar (Lc 11, 1)
- Va a una fiesta (Jn 2, 1)
- Come con amigos (Mt 26, 20)
- Discute con los fariseos (Lc 11, 39)
- Lee (Lc 4, 16)
- Sale a caminar (Mt 12, 1)
- Corre y enseña (Mc 6, 6)
- Escucha (Mt 11, 12)
- Atraviesa la siembra (Lc 6, 1-2)
- Se burlan de Él (Lc 15, 14)
- Dialoga (Jn 3, 1)
- Se compadece (Mt 14, 14)
- Llora (Jn 11, 33)
- Ama (Jn 11, 5)
- Anda en burro (Jn 12, 14)
- Tiene antepasados (Lc 3)
- Se cansa de caminar (Jn 4, 6)
- Sufre (Mc 15, 16)
- Se bautiza (Lc 3, 21)
- Nace (Lc 1, 26)
- Muere (Mc 15, 38)
- Es tentado (Lc 4, 1)
- Lo arrestan (Lc 22, 47)
- Lo circuncidan (Lc 2, 21)
- Lo sepultan (Lc 23, 50)
- Lo someten a juicio (Mt 27)
- Lava (Jn 13, 1)
- Enseña (Mt 4, 23)
- Crece (Lc 3, 52)
- Agoniza (Mt 22)
- Reza (Lc 9, 28)
- Discute (Lc 19, 43)
- Tiene familia (Mc 3, 31)
- Se lamenta (Lc 19, 41)
- Se enoja (Mc 11, 15)
- Se alegra (Mt 11, 23)
- Trabaja (Mc 1, 14)
- Se sienta a orillas del río (Mt 13, 1)
- Sangra (Jn 19, 34)
- Paga impuestos (Mt 17, 24)
- Le quitan sus vestiduras (Mt 27, 35)
Verdadero Dios
- Es superior a los ángeles (Mt 13, 41)
- Realiza milagros (Mc 5, 28-30)
- Perdona los pecados (Mc 2, 3-13)
- Es dueño de la Ley (Mc 2, 28)
- Resucita de entre los muertos (Mt 28, 6)
Por lo tanto:
- Jesús es el Hijo de Dios hecho hombre
- Es eterno y de la misma esencia de Dios Padre y el Espíritu Santo.
- Se hizo carne asumiendo realmente la naturaleza humana completamente: cuerpo y alma; conciencia, libertad y voluntad.
- Es Dios y Hombre verdadero.
- Nunca dejó de ser ni Dios ni hombre.
¿Para qué se encarnó Jesús?
Para reparar la situación de pecado que vivía el hombre. Dios se bajó para que el hombre se eleve. Dios se hizo hombre para que el hombre se acerque más a Dios. Dios se hizo hombre para mostrarnos que el hombre puede vivir amando, sirviendo a su prójimo, ya que Jesús pasó su vida amando. Y esto, como todo lo que Dios hizo, fue en forma gratuita.
- Es superior a los ángeles (Mt 13, 41)
- Realiza milagros (Mc 5, 28-30)
- Perdona los pecados (Mc 2, 3-13)
- Es dueño de la Ley (Mc 2, 28)
- Resucita de entre los muertos (Mt 28, 6)
Por lo tanto:
- Jesús es el Hijo de Dios hecho hombre
- Es eterno y de la misma esencia de Dios Padre y el Espíritu Santo.
- Se hizo carne asumiendo realmente la naturaleza humana completamente: cuerpo y alma; conciencia, libertad y voluntad.
- Es Dios y Hombre verdadero.
- Nunca dejó de ser ni Dios ni hombre.
¿Para qué se encarnó Jesús?
Para reparar la situación de pecado que vivía el hombre. Dios se bajó para que el hombre se eleve. Dios se hizo hombre para que el hombre se acerque más a Dios. Dios se hizo hombre para mostrarnos que el hombre puede vivir amando, sirviendo a su prójimo, ya que Jesús pasó su vida amando. Y esto, como todo lo que Dios hizo, fue en forma gratuita.
miércoles, 9 de julio de 2008
Evangelio de Lucas
Escrito en los años 80/90. Nos narra la Historia de la Salvación como una continuidad que comenzó con el tiempo de Israel (hasta Juan el Bautista), continuó con el tiempo de Jesús, pero no se acabó con la resurrección. Sino que continuó con el tiempo de la Iglesia, que comenzó en Pentecostés.
Es por esto que este evangelio forma parte de una misma obra junto con el libro de los Hechos de los Apóstoles.
Lo escribió un Pagano convertido, que no conocía muy bien Jerusalén (siempre da referencias geográficas erróneas).
Le escribe a una comunidad fundada por el apóstol Pablo, que antes de ser cristianos eran Paganos.
Es el que más referencias tiene de la infancia de Jesús, y que más detalles de la Virgen María tiene (Anunciación, visita a Isabel, etc.).
Nos muestra a Jesús como el Salvador de TODO el mundo (y no solamente de los judíos).
Es por esto que este evangelio forma parte de una misma obra junto con el libro de los Hechos de los Apóstoles.
Lo escribió un Pagano convertido, que no conocía muy bien Jerusalén (siempre da referencias geográficas erróneas).
Le escribe a una comunidad fundada por el apóstol Pablo, que antes de ser cristianos eran Paganos.
Es el que más referencias tiene de la infancia de Jesús, y que más detalles de la Virgen María tiene (Anunciación, visita a Isabel, etc.).
Nos muestra a Jesús como el Salvador de TODO el mundo (y no solamente de los judíos).
martes, 17 de junio de 2008
Evangelio de Mateo
- Fue el segundo en escribirse, durante el año 80 aproximadamente
- El redactor es un sacerdote judío que se convirtió al cristianismo, muy conocedor del Antiguo Testamento y todas las tradiciones judías
- Los destinatarios son una comunidad de cristianos que anteriormente eran judios
nos muestra a Jesús como el Mesías anunciado por los Profetas. Para esto utiliza la Genealogía (muy rica en símbolos: nos muestra a Jesús como el Gran Rey, y el salvador de todos nosotros, que aunque nacimos para ser reyes, caimos, y seremos salvados por Él) (Mt 1, 1-17) y muchos momentos de la infancia los acompaña con la profecía que en Jesús se cumple (Mt 1, 22-23 2,5-6) - el redactor tuvo como referencia al evangelio de Marcos, y suma la infancia de Jesús, y también el sermón de la Montaña.
Evangelio de Marcos
- Destinatario: los cristianos de vivían en Roma y eran perseguidos por el emperador Nerón
Fue el primero en escribirse, en el año 64 aproximadamente - Muestra a Cristo como el Mesías sufriente, que solo en el sufrimiento se lo reconocería. Es en el evangelio que más hincapié hacen sobre el sufrimiento de Cristo.
- La intención del evangelista es que los cristianos que estaban sufriendo en Roma se identifiquen con un Cristo que también sufrió, y que en ese sufrimiento Dios no lo abandono y lo resucitó. Esto le pasó históricamente a todo el Pueblo de Dios, que ante las persecuciones siente que Dios los acompaña. Pero el que siempre queda, el que siempre acompaña es Dios.
- No narra el nacimiento de Cristo, por estar escrito en la segunda etapa de la predicación. Tampoco el sermón de la Montaña, donde nos enseñó acerca del Padrenuestro y las Bienaventuranzas, ya que no estaban en la colección de enseñanzas que disponía el redactor final del evangelio.
Este cuento tiene mucho que ver con lo central del Evangelio… (no hay que estudiarlo)
Huellas
Cierta noche un hombre tuvo un sueño. Soñó que caminaba en la playa con Jesucristo.A través del espacio pasaban escenas de su vida. En cada escena se dejaban ver dos pares de huellas sobre la arena...Un par de huellas eran las suyas, el otro par eran las de Cristo.Cuando la últ
ima escena de su vida pasó ante sus ojos volvió la vista a las huellas sobre la arena...Notó que muchas veces en la senda de su vida había solo un par de huellas. Notó además que esto sucedía en los momentos más tristes de su vida. Se propuso preguntar al Maestro. "Señor, cuando decidí seguirte, Tú también me prometiste caminar conmigo por todo el camino; pero he notado que en los pasos más difíciles de mi vida, solo se dejaban ver un par de huellas. No comprendo por que, en los momentos en que mas te necesitaba, me abandonaste." El Señor contestó: "!Mi amada y preciosa criatura! te amo infinitamente y nunca jamás te dejaré en tiempos de tribulaciones y sufrimientos. Donde ves en tu senda solo un par de huellas, son las mías cuando te llevaba en mis brazos."
Introducción a los Evangelios
Los cuatro evangelios aparecen con nombres de apóstoles, sin embargo ninguno fue escrito por ellos. En aquella época se utilizaba un recurso llamado la seudonimia, que implica firmar un escrito con nombre de otra persona, siempre respetando ciertas formalidades.
Etapas de la predicación/evangelización:
1. primero, luego de Pentecostés, los apóstoles comenzaron a evangelizar con la fuerza que el Espíritu Santo les daba, y lo único de lo que hablaban era la experiencia pascual: la muerte y resurrección de Cristo. Este hecho fue tan fundamental que no podían ni les surgía hablar de otro tema. Esta etapa se llama Kerigma, ya que de lo único que se habla es lo central de nuestra fe: la muerte y resurrección de Cristo. Podemos encontrar un ejemplo en Hch 2, 23-24.
2. luego no alcanzó con el kerigma, por lo que debían comunicar a su vez quién fue Jesús, comentar su vida pública, sus hechos y palabras. Por ende comenzaron a anunciar a Cristo, su muerte y su resurrección, comunicando también acerca de su vida pública.
3. en un tercer momento ya no alcanzaba con saber acerca de la vida pública de Jesús, precisaban saber de donde era, si era hombre o Dios… por ende empezaron a comunicar no solo la muerte y resurrección y su vida pública, sino también su infancia y nacimiento.
Para llegar a tener los evangelios escritos como ahora están, pasaron por varias etapas previas:
1. Tradición oral: primero Jesús al enseñar, hacer milagros y demás hechos y palabras, la gente lo comentaba en un BOCA en BOCA muy GRANDE. Así se desarrolló una tradición oral acerca de Jesús, la gente comentaba cosas de Él. Pero a diferencia de ahora, en aquella época se era muy fiel al transmitir lo oído.
2. Tradición escrita: luego se empezaron a poner por escrito los conjuntos de hechos y palabras, y no era una sola, sino que había múltiples colecciones de milagros y enseñanzas de Jesús
3. Redacción final: Una vez que un evangelista se decidía a redactar un evangelio, disponía de tradiciones orales y escritas, las cuales tomaba y adaptaba según el destinatario del evangelio.
Etapas de la predicación/evangelización:
1. primero, luego de Pentecostés, los apóstoles comenzaron a evangelizar con la fuerza que el Espíritu Santo les daba, y lo único de lo que hablaban era la experiencia pascual: la muerte y resurrección de Cristo. Este hecho fue tan fundamental que no podían ni les surgía hablar de otro tema. Esta etapa se llama Kerigma, ya que de lo único que se habla es lo central de nuestra fe: la muerte y resurrección de Cristo. Podemos encontrar un ejemplo en Hch 2, 23-24.
2. luego no alcanzó con el kerigma, por lo que debían comunicar a su vez quién fue Jesús, comentar su vida pública, sus hechos y palabras. Por ende comenzaron a anunciar a Cristo, su muerte y su resurrección, comunicando también acerca de su vida pública.
3. en un tercer momento ya no alcanzaba con saber acerca de la vida pública de Jesús, precisaban saber de donde era, si era hombre o Dios… por ende empezaron a comunicar no solo la muerte y resurrección y su vida pública, sino también su infancia y nacimiento.
Para llegar a tener los evangelios escritos como ahora están, pasaron por varias etapas previas:
1. Tradición oral: primero Jesús al enseñar, hacer milagros y demás hechos y palabras, la gente lo comentaba en un BOCA en BOCA muy GRANDE. Así se desarrolló una tradición oral acerca de Jesús, la gente comentaba cosas de Él. Pero a diferencia de ahora, en aquella época se era muy fiel al transmitir lo oído.
2. Tradición escrita: luego se empezaron a poner por escrito los conjuntos de hechos y palabras, y no era una sola, sino que había múltiples colecciones de milagros y enseñanzas de Jesús
3. Redacción final: Una vez que un evangelista se decidía a redactar un evangelio, disponía de tradiciones orales y escritas, las cuales tomaba y adaptaba según el destinatario del evangelio.
jueves, 12 de junio de 2008
jornadas!
hola chicos! finalmente subí todas las fotos de las jornadas! espero que les gusten... saludos!
http://proffagustin.spaces.live.com/?lc=3082
http://proffagustin.spaces.live.com/?lc=3082
jueves, 1 de mayo de 2008
fotos de las jornadas!
hola! en mi space voy a subir las fotos de las jornadas...
http://proffagustin.spaces.live.com/photos/
saludos!
http://proffagustin.spaces.live.com/photos/
saludos!
jueves, 24 de abril de 2008
El Hombre más extraordinario..
El hombre más extraordinario…
Tiene entre treinta y cuarenta años. Es un obrero robusto, capaz de sufrir noches de vigilia, largas jornadas de camino bajo el sol. Su presencia y su mirar seducen. Sabe ser tanto lleno de piedad como de indignación. Su palabra es unas veces ruda, otras afectuosa, pero siempre directa, y muestra que penetra los pensamientos y los corazones de los que lo rodean.
Conoce el trabajo de los hombres, porque lo ha practicado largo tiempo. Es un obrero lleno de buen sentido, que no se paga con palabras, sino que quiere actos. No es un intelectual porque no ha frecuentado escuelas, pero sus conocimientos son profundos y amplios, animados de una viva imaginación: por eso sabe presentar las escenas de la vida cotidiana, de los oficios, las fiestas…
Comprende a las personas por instinto, porque su sensibilidad, que es viva, abre el corazón a las necesidades de los otros. Y todo esto sin demagogia.
Guarda en todo un equilibrio magnífico. No vive como todo el mundo… es un separado. Dejó su trabajo profesional para cumplir una misión itinerante. ¿De qué vive entonces? De la hospitalidad de los amigos, de los regalos. Además, de todo eso no se preocupa. Un régimen escaso en un ambiente natural, le encanta, le es suficiente, y sin despreciar la ocasión de hacer honor al que le invita. Y esta vida ruda, día a día, es la que propone a sus compañeros.
No está casado, pero no tiene repulsión hacia las mujeres: les habla directamente y con cortesía. Libre de todo lazo y atadura se pone a disposición de todos, para servirles, para amarles y enseñarles a amar. Los que sufren en su alma o en su cuerpo, son los que atraen su benevolencia. Con todos es sencillo, a su altura, acogedor… hombre de pueblo y gran soñador a la vez.
No se une a una clase social, a pesar de su preferencia por los más pobres. Guarda una soberana independencia respecto a los que lo solicitan: familia, amigos, adversarios, autoridades religiosas y civiles, opinión pública. Él no hace política, no se mezcla en negocios. Su objetivo va más lejos y más alto. Cumple su misión con una impresionante autoridad. Que nadie busque influenciarle o hacerle torcer la línea de su destino… entonces reacciona enérgicamente. Nunca se vuelve atrás, jamás duda. Tranquilo, seguro de si, domina y construye su destino.
Sabe actuar con paciencia y progresar, adaptarse, pero siempre marcando una línea recta. Afronta lúcida y valientemente la incomprensión, la envidia, el odio, a lo largo de una lucha sin tregua. Nadie le asusta. Dice la Verdad guste o no. Le causan horros los hipócritas y los orgullosos. Permanece insensible ante el fanatismo irreflexivo de sus admiradores. Con toda paciencia corrige los errores de sus amigos. Admira la fe y la generosidad de los humildes. Admira la confianza de sus compañeros, Él les confía sus designios y los asocia a su misión.
Su grandeza intriga, pero no aplasta.
Su amor libera y estimula.
Este retrato es rigurosamente histórico.
Este hombre es auténtico.
Se llama Jesús.
Maurice Poix (adaptado por Agustín Bergonselli)
sábado, 19 de abril de 2008
Resumen Historia de la Salvación
Hola chicos! este cuadro resume básicamente lo que estuvimos trabajando, quizas les sirva como referencia.
saludos para todos! que Dios los bendiga
Agustín
miércoles, 16 de abril de 2008
Historia de Israel (desde Grecia) y GRUPOS
En el año 333 los griegos, con Alejandro Magno al frente, dominan la zona. Ellos establecían alianzas corruptas con los sumos sacerdotes y demás lideres, pidiendo que abandonen sus costumbres judías. Esto provocó un gran malestar en el pueblo, ya que iba contra la LEY de Moisés.
El judaísmo de aquella época no era uniforme. Aquí surgió un grupo fundamental en la historia de Jerusalén: los Observantes de la Ley (Hassidim, o Piadosos de la Ley). Ellos se agruparon contra aquellos que no cumplían la Ley. Dentro de este grupo había quienes eran sacerdotes y quienes eran laicos. Los sacerdotes cansados de la corrupción de los demás se alejan al desierto, en un convento llamado Qumram. Los laicos se quedaron en Jerusalén, tratando que los corruptos cambiaran, ellos se llamaron FARISEOS (separados). Estos eran modelos de piedad, trataban de cumplir la Ley. Ellos se consideraban el verdadero Israel.
Es aquí cuando surge un problema que aun lo vemos en la actualidad: ¿cómo me hago justo ante Dios? Podemos esbozar dos respuestas:
1. Teología del mérito (desarrollada por los fariseos): yo me hago justo cumpliendo con las obras de la Ley. Mi salvación y el amor de Dios dependen de mi, no de Dios. Cuanto más sea fiel a la Ley, más justo seré. Por lo tanto si desarrollo más Leyes, más justo ante Dios podré ser. La salvación depende de mi.
2. Teología de la gratuidad (desarrollada por san Pablo): Dios es el único justo, solo Él me puede hacer justo. Él me ama y me salva en forma gratuita, no porque yo haya hecho algo bueno. Las buenas obras, en todo caso, serán una forma de responder a ese amor gratuito, viviendo una vida de persona amada por Dios. Dios me ama y salva, entonces, más allá de mis méritos y errores.
Otro grupo que surgió en esta época de dominio griego fueron los Saduceos, que estaba formado por los sacerdotes y miembros de la Aristocracia corrupta de Jerusalén. Ellos mantuvieron buenas relaciones con los imperios griego y romano. Este grupo desapareció cuando en el año 70 d.c. los romanos destruyeron el templo.
En el año 63 los romanos derrotan a los griegos y toman el control de la región. Continuaron los conflictos que habían surgido con los griegos, ya que varios se corrompieron. A esto hay que sumar que los romanos cobraban impuestos que sometían en forma cruel al pueblo.
En esta época surgió un grupo muy rebelde: los zelotes. Eran los más celosos de la Ley, no aceptan otro gobierno que no sea el de Dios. Eran guerreros, se los llamó también sicarios (por el arma que utilizaban).
Otro de los grupos eran los samaritanos, considerados impuros y despreciados por los de Judá.
El último grupo que surgió fueron los bautistas, que proponían la purificación por medio del agua, como signo de arrepentimiento de los pecados.
Los judíos definitivamente desaparecieron como nación en el año 70, cuando luego de una rebelión contra Roma, el emperador decide destruir la ciudad entera y el Templo (solo queda un muro, el actualmente llamado de los Lamentos).
El judaísmo de aquella época no era uniforme. Aquí surgió un grupo fundamental en la historia de Jerusalén: los Observantes de la Ley (Hassidim, o Piadosos de la Ley). Ellos se agruparon contra aquellos que no cumplían la Ley. Dentro de este grupo había quienes eran sacerdotes y quienes eran laicos. Los sacerdotes cansados de la corrupción de los demás se alejan al desierto, en un convento llamado Qumram. Los laicos se quedaron en Jerusalén, tratando que los corruptos cambiaran, ellos se llamaron FARISEOS (separados). Estos eran modelos de piedad, trataban de cumplir la Ley. Ellos se consideraban el verdadero Israel.
Es aquí cuando surge un problema que aun lo vemos en la actualidad: ¿cómo me hago justo ante Dios? Podemos esbozar dos respuestas:
1. Teología del mérito (desarrollada por los fariseos): yo me hago justo cumpliendo con las obras de la Ley. Mi salvación y el amor de Dios dependen de mi, no de Dios. Cuanto más sea fiel a la Ley, más justo seré. Por lo tanto si desarrollo más Leyes, más justo ante Dios podré ser. La salvación depende de mi.
2. Teología de la gratuidad (desarrollada por san Pablo): Dios es el único justo, solo Él me puede hacer justo. Él me ama y me salva en forma gratuita, no porque yo haya hecho algo bueno. Las buenas obras, en todo caso, serán una forma de responder a ese amor gratuito, viviendo una vida de persona amada por Dios. Dios me ama y salva, entonces, más allá de mis méritos y errores.
Otro grupo que surgió en esta época de dominio griego fueron los Saduceos, que estaba formado por los sacerdotes y miembros de la Aristocracia corrupta de Jerusalén. Ellos mantuvieron buenas relaciones con los imperios griego y romano. Este grupo desapareció cuando en el año 70 d.c. los romanos destruyeron el templo.
En el año 63 los romanos derrotan a los griegos y toman el control de la región. Continuaron los conflictos que habían surgido con los griegos, ya que varios se corrompieron. A esto hay que sumar que los romanos cobraban impuestos que sometían en forma cruel al pueblo.
En esta época surgió un grupo muy rebelde: los zelotes. Eran los más celosos de la Ley, no aceptan otro gobierno que no sea el de Dios. Eran guerreros, se los llamó también sicarios (por el arma que utilizaban).
Otro de los grupos eran los samaritanos, considerados impuros y despreciados por los de Judá.
El último grupo que surgió fueron los bautistas, que proponían la purificación por medio del agua, como signo de arrepentimiento de los pecados.
Los judíos definitivamente desaparecieron como nación en el año 70, cuando luego de una rebelión contra Roma, el emperador decide destruir la ciudad entera y el Templo (solo queda un muro, el actualmente llamado de los Lamentos).
Historia de Israel (hasta el dominio griego)
Hola chicos!
este es un resumen preparado por mi de la primer parte de la Historia de Israel. Lo deberán tener impreso y leido para la próxima clase.
que Dios los acompañe!
Los inicios del pueblo datan del año1750 a.c. (antes de Cristo) con los Patriarcas Abrahán, Isaac y Jacob. Si quisiéramos encontrar relatos al respecto, podríamos buscar en los capítulos 12 al 50 del libro del Génesis (primer libro de la Biblia).
Por ser un pueblo cuya actividad era la agricultura y ganadería, eran semi-nómades, y cambiaban de territorio conforme la fertilidad del suelo que trabajaban. Cerca del 1600 a.C. se trasladaron la región próxima al río Nilo, estableciendo lazos con el Imperio Egipcio. Lamentablemente, luego de un “golpe de estado” cambió la dinastía de faraones, dominando y esclavizando al pueblo hebreo. Esta situación se prolongó hasta el año 1240, siendo aproximadamente 400 los años de dominio egipcio sobre los semitas. Solo para establecer una relación y comprender el dolor del pueblo, la última dictadura militar de la Argentina duró 7 años, dando un resultado de 30000 muertos y desaparecidos… será cuestión de estimar los daños que este periodo le causó.
Como antes aclaré, en el año 1240 comenzó el Éxodo, de la mano de Moisés. El mismo duró 40 años. Allí remarcaremos la Alianza de Dios con su Pueblo en el monte Sinaí, en el cual el pueblo recibió las tablas de LA LEY.
En el año 1200 se da la entrada en Canaán, la Tierra Prometida. Esta tarea no fue sencilla por encontrarse el territorio ocupado por otros pueblos. Aquí surgieron dos problemas:
· Primero, ante las guerras libradas ante los otros pueblos, cabía la posibilidad de ADORAR A OTROS DIOSES, por considerarlos más fuertes que el nuestro.
· Y de la mano con este problema estaba el de la PUREZA DE RAZA. Ya que estaba el peligro de mezclarse con los demás pueblos. En aquella época, uno no era judío por opción, sino por un derecho de familia. Por lo tanto, debías ser hijo de padre y madre judío para tener tal privilegio.
Una vez instalados, el pueblo estaba organizado como una confederación de doce tribus (la TRIBU era un conjunto de CLANES, que a su vez era el conjunto de FAMILIAS organizadas), cada una estaba gobernada por un Juez, que era el líder carismático. Una de las tribus se consideraba la elegida de Dios: Judá.
En el año 1040 hubo un juez de la tribu de Judá que logró unificar a todas las demás tribus en una misma monarquía. Aquí comenzó la etapa de monarquía judía, cuyo primer rey fue este juez: Saúl. Lo sucedió David (nació en la ciudad de Belén), quien fue el mejor rey, al que el pueblo siempre espero volver a ver por lo virtuoso de su gobierno. El último rey en la monarquía unificada fue Salomón, quien construyó un impresionante Templo en la ciudad de Jerusalén, que pasó a ser el centro político, religioso y cultural.
A la muerte de Salomón (año 931) le sigue un cisma, no habrá más un reino unificado, sino que a partir de ahora tenemos el Reino del Sur (Tribu de Judá, gobernada por Jeroboam, la capital era Samaría) y el Reino del Norte (11 demás tribus, gobernada por Roboam, la capital era Jerusalén).
En el año 722 cayó el reino del Norte, derrotado por el imperio Asirio. Ellos los atacaron en su identidad cultural, los mezclaron y fusionaron la cultura con los asirios; ellos asumieron otros dioses. Perdieron la pureza de raza según los del Reino del Sur. Los que eran del reino del norte, como consecuencia, siempre fueron más abiertos, acostumbrados a lo distinto, a otras culturas.
En el año 586 los babilónicos invaden el reino del Sur. Ellos no los mezclan, sino que los exilian a Babilonia. No los matan porque al estar preparados e instruidos, podían ser útiles. Destruyen toda la ciudad y el Templo. Judá había perdido todo lo que le daba identidad: la Tierra, su Rey y el Templo. Sentían que desaparecían como pueblo, entendieron esto como un castigo de Dios por haberle sido infiel. Cuando en el año 539 Ciro les permite retornar a sus tierras, no todos quisieron volver. Ellos se habían logrado afincar en Babilonia, y su tierra estaba toda destruida. Solo volvió lo que se llamó el Resto Fiel, que de a poco reconstruyó la ciudad y el Templo (es el 2ª Templo, bastante pobre teniendo en cuenta la calidad de construcción).
Lo único que les quedó, lo único que Nabucodonosor (rey de Babilonia) no les había podido destruir fue LA LEY de Moisés. Por lo que se propusieron vivir sin faltarle nunca a la Ley. Forjaron una espiritualidad legalista al extremo.
este es un resumen preparado por mi de la primer parte de la Historia de Israel. Lo deberán tener impreso y leido para la próxima clase.
que Dios los acompañe!
Los inicios del pueblo datan del año1750 a.c. (antes de Cristo) con los Patriarcas Abrahán, Isaac y Jacob. Si quisiéramos encontrar relatos al respecto, podríamos buscar en los capítulos 12 al 50 del libro del Génesis (primer libro de la Biblia).
Por ser un pueblo cuya actividad era la agricultura y ganadería, eran semi-nómades, y cambiaban de territorio conforme la fertilidad del suelo que trabajaban. Cerca del 1600 a.C. se trasladaron la región próxima al río Nilo, estableciendo lazos con el Imperio Egipcio. Lamentablemente, luego de un “golpe de estado” cambió la dinastía de faraones, dominando y esclavizando al pueblo hebreo. Esta situación se prolongó hasta el año 1240, siendo aproximadamente 400 los años de dominio egipcio sobre los semitas. Solo para establecer una relación y comprender el dolor del pueblo, la última dictadura militar de la Argentina duró 7 años, dando un resultado de 30000 muertos y desaparecidos… será cuestión de estimar los daños que este periodo le causó.
Como antes aclaré, en el año 1240 comenzó el Éxodo, de la mano de Moisés. El mismo duró 40 años. Allí remarcaremos la Alianza de Dios con su Pueblo en el monte Sinaí, en el cual el pueblo recibió las tablas de LA LEY.
En el año 1200 se da la entrada en Canaán, la Tierra Prometida. Esta tarea no fue sencilla por encontrarse el territorio ocupado por otros pueblos. Aquí surgieron dos problemas:
· Primero, ante las guerras libradas ante los otros pueblos, cabía la posibilidad de ADORAR A OTROS DIOSES, por considerarlos más fuertes que el nuestro.
· Y de la mano con este problema estaba el de la PUREZA DE RAZA. Ya que estaba el peligro de mezclarse con los demás pueblos. En aquella época, uno no era judío por opción, sino por un derecho de familia. Por lo tanto, debías ser hijo de padre y madre judío para tener tal privilegio.
Una vez instalados, el pueblo estaba organizado como una confederación de doce tribus (la TRIBU era un conjunto de CLANES, que a su vez era el conjunto de FAMILIAS organizadas), cada una estaba gobernada por un Juez, que era el líder carismático. Una de las tribus se consideraba la elegida de Dios: Judá.
En el año 1040 hubo un juez de la tribu de Judá que logró unificar a todas las demás tribus en una misma monarquía. Aquí comenzó la etapa de monarquía judía, cuyo primer rey fue este juez: Saúl. Lo sucedió David (nació en la ciudad de Belén), quien fue el mejor rey, al que el pueblo siempre espero volver a ver por lo virtuoso de su gobierno. El último rey en la monarquía unificada fue Salomón, quien construyó un impresionante Templo en la ciudad de Jerusalén, que pasó a ser el centro político, religioso y cultural.
A la muerte de Salomón (año 931) le sigue un cisma, no habrá más un reino unificado, sino que a partir de ahora tenemos el Reino del Sur (Tribu de Judá, gobernada por Jeroboam, la capital era Samaría) y el Reino del Norte (11 demás tribus, gobernada por Roboam, la capital era Jerusalén).
En el año 722 cayó el reino del Norte, derrotado por el imperio Asirio. Ellos los atacaron en su identidad cultural, los mezclaron y fusionaron la cultura con los asirios; ellos asumieron otros dioses. Perdieron la pureza de raza según los del Reino del Sur. Los que eran del reino del norte, como consecuencia, siempre fueron más abiertos, acostumbrados a lo distinto, a otras culturas.
En el año 586 los babilónicos invaden el reino del Sur. Ellos no los mezclan, sino que los exilian a Babilonia. No los matan porque al estar preparados e instruidos, podían ser útiles. Destruyen toda la ciudad y el Templo. Judá había perdido todo lo que le daba identidad: la Tierra, su Rey y el Templo. Sentían que desaparecían como pueblo, entendieron esto como un castigo de Dios por haberle sido infiel. Cuando en el año 539 Ciro les permite retornar a sus tierras, no todos quisieron volver. Ellos se habían logrado afincar en Babilonia, y su tierra estaba toda destruida. Solo volvió lo que se llamó el Resto Fiel, que de a poco reconstruyó la ciudad y el Templo (es el 2ª Templo, bastante pobre teniendo en cuenta la calidad de construcción).
Lo único que les quedó, lo único que Nabucodonosor (rey de Babilonia) no les había podido destruir fue LA LEY de Moisés. Por lo que se propusieron vivir sin faltarle nunca a la Ley. Forjaron una espiritualidad legalista al extremo.
domingo, 6 de abril de 2008
actividad!!!
hola! para la próxima clase deberán:
- buscar cinco pasajes del evangelio que indiquen el traslado de Jesús de una ciudad o región a otra.
- marcar en el mapa las regiones con colores
Mar Muerto
Hola! esto no es para ninguna tarea, solo para mostrarles imágenes acerca del mar muerto. es tan densa el agua que la gente flota...
lunes, 31 de marzo de 2008
Mapa de Palestina
hola!
deberán imprimir este mapa para la próxima clase
Que Dios los Bendiga a todos!
Agustín
deberán imprimir este mapa para la próxima clase
Que Dios los Bendiga a todos!
Agustín
domingo, 16 de marzo de 2008
EL SIGNIFICADO DE LOS NÚMEROS EN LA BIBLIA
EL SIGNIFICADO DE LOS NÚMEROS EN LA BIBLIA
Para nosotros los números tienen un significado muy distinto a los números que leemos en la Biblia.
En la Biblia los números tienen tres significados distintos: cantidad, simbolismo y mensaje.
Primer sentido: LA CANTIDAD
Es un significado parecido al nuestro. Por ejemplo veamos: 1Rey 18, 1 2Rey 22,1 1 Rey 4, 7 Jn 11,18 .Estos números no son simbólicos ni encierran ningún mensaje oculto. Simple y llanamente se refieren a la cantidad de años, personas o distancia mencionadas en el texto.
En este significado no hay lugar para la confusión: lo que el número dice es lo que quería decir el autor.
Segundo sentido: EL SIMBOLISMO
Un número simbólico es aquel que no indica una cantidad, sino que expresa una idea, un mensaje distinto de él, que lo supera y lo desborda.
No siempre es posible saber por qué tal número significa "tal" cosa. La asociación entre ambas realidades a veces es desconocida. Para nosotros los occidentales esto es difícil de entender, pero los semitas los usaban con toda naturalidad para transmitir ideas, mensajes o claves.
La Biblia no explica nunca qué simboliza cada número, pero los estudiosos han llegado a averiguar algunos de sus simbolismos y han podido aclarar muchos episodios bíblicos.
El número 1 simboliza a Dios, que es único. Por ello indica exclusividad, primado, excelencia: Mt 19,17 Mt 19,17 Mt 19,6 Jn 10,30 Gál 3,28 Ef 4,5 En todos estos casos, el uno simboliza el ámbito divino.
El número 2 representa al hombre, pues en él hay siempre dualidad, división interior por culpa del pecado. Mt 20,30 Mt 26,60
El número 3 representa "totalidad", quizá porque 3 son las dimensiones del tiempo: pasado, presente y futuro. Decir 3 equivale a decir "la totalidad" o "siempre". Gn 6,10 Mt 26,34 Is 6,3
El número 4 en la Biblia simboliza el cosmos, el mundo, ya que son 4 los puntos cardinales. Cuando se dice que en el Paraíso había 4 ríos (Gn 4,10) significa que todo el cosmos era un Paraíso antes del pecado de Adán y Eva. O sea, no se trata de un sitio determinado, aunque algunos continúen buscando dónde estaba. Ez 37,9 Apoc 4,6
El número 5 significa "algunos", "unos cuantos", una cantidad indefinida. Así, se dice que en la multiplicación de los panes Jesús tomó 5 panes (=algunos panes). Que en el mercado se venden 5 pajarillos por dos monedas (=algunos pajaritos)... 1 Cor 14,19
El número 7 tiene el simbolismo más conocido de todos. Representa la perfección. Por eso Jesús dirá a Pedro que debe perdonar a su hermano hasta 70 veces 7. También puede expresar la perfección del mal, o el sumo mal, como cuando Jesús enseña que si un espíritu inmundo sale de un hombre puede regresar con otros 7 espíritus peores, o cuando el evangelio cuenta que el Señor expulsó 7 demonios de la Magdalena.
El Apocalipsis es el que más lo emplea: 54 veces para describir simbólicamente las realidades divinas: las 7 Iglesia del Asia, los 7 espíritus del trono de Dios, las 7 trompetas, los 7 candeleros, los 7 cuernos, etc.
La tradición cristiana continuó este simbolismo del 7, y por eso fijó en 7 los sacramentos, los dones del Espíritu Santo, las virtudes.
El número 10 tiene un valor que sirve para recordar. Al ser 10 los dedos de las manos, resulta fácil recordar esta cifra. Por eso figuran como 10 los mandamientos que Yahvé dio a Moisés (podrían haber sido más), y 10 las plagas que azotaron a Egipto. También por esta razón se ponen sólo 10 antepasados entre Adán y Noé, y 10 entre Noé y Abraham, aun cuando sabemos que existieron muchos más.
El número 12 es también simbólico. Significa "elección". Por eso se hablará de las 12 tribus de Israel, cuando en realidad el Antiguo Testamento menciona más de 12; pero con esto se quiere decir que eran tribus "elegidas". Igualmente se agruparán en 12 a los profetas menores del Antiguo Testamento. También el Evangelio mencionará 12 apóstoles de Jesús, que resultan ser más de 12 si comparamos sus nombres; pero se los llama "Los Doce" porque son los elegidos del Señor. Asimismo Jesús asegura tener 12 legiones de ángeles a su disposición (Mt 26,53). El Apocalipsis hablará de 12 estrellas que coronan a la Mujer, 12 puertas de Jerusalén, 12 ángeles, 12 frutos del árbol de la vida.
El número 40 tiene también valor simbólico. Representa el "cambio", de un período a otro, los años de una generación. Por eso el diluvio dura 40 días y 40 noches (pues es el cambio hacia una nueva humanidad). Los israelitas están 40 años en el desierto (hasta que cambia la generación infiel por otra nueva). Moisés permanece 40 días en el monte Sinaí, y Elías peregrina otros 40 días hasta allí (a partir de lo cual sus vidas cambiarán). Jesús ayunará 40 días (porque es el cambio de su vida privada a su vida pública).
El número 1.000 significa multitud, gran cantidad: Dan 5,1 Salm 90 1 Rey 3,4 1 Rey 11,3. A veces este número puede entrar en combinación con otros. Así, en el Apocalipsis dice simbólicamente que al final del mundo se salvarán 144.000 elegidos, porque es la combinación de 12x12x1.000, y significan los elegidos del Antiguo Testamento (12), y los elegidos del Nuevo Testamento (12), en una gran cantidad (x1.000).
Quedan otros números simbólicos como el 70. San Lucas dice que Jesús eligió a 70 discípulos para enviarlos a todos los lugares y sitios por donde él tenía que pasar (Lc 10,1). No está dando una cifra real, sino simbólica, ya que según Gén 10, el total de los pueblos y naciones que existían en el mundo era 70. Cuando Lucas dice esto, lo que quiso decir es que los mandó para que el evangelio llegara a todas las naciones del mundo.
También vemos otra cifra en Jn 21,11 ¿Por qué tanto interés en dejar registrado el número de 153 peces? Es que en la antigüedad se creía, entre los pescadores, que 153 era el número de peces que existía en los mares. El mensaje es claro: Jesús vino a salvar a gente de todas las naciones, razas y pueblos del mundo.
No todos los números en la Biblia son simbólicos, ante cada cifra tenemos que preguntarnos ¿esta cifra indica cantidad o encierra un mensaje?
Tercer sentido: EL MENSAJE (sentido gemátrico).
En las lenguas hebrea y griega las letras tienen un valor numérico. Así el 1 sería la A, el 2 la B, etc.
El número obtenido con la combinación de letras se llama gemátrico. En cada cifra podía haber escondida una palabra. La Biblia trae varios ejemplos de estos números gemátricos.
Por ejemplo: Cuando salieron los israelitas de Egipto dicen que salieron 603.550 hombres, sin contar mujeres y niños, pero si sustituimos las letras de la frase "todos los hijos de Israel" (en hebreo: rs kl bny ysr´l) por sus correspondientes valores numéricos da precisamente 603.550, con lo cual lo que están diciendo es que salieron "todos los hijos de Israel".
Mt 1,17 divide a los antepasados de Jesús en tres series de 14 generaciones cada una. Pero esto es imposible. Mateo sólo pone tres nombres para cubrir los 430 años de esclavitud en Egipto. Lo que ocurrió fue que cogieron el nombre de David (D=4+V=6+D=4=14) Y como se esperaba que el Mesías fuera descendiente de David, el evangelista quiso decir que Jesús es el "triple David", el Mesías total, verdadero descendiente de David.
El más conocido de estos números gemátricos es el famoso 666 en Apocalipsis 13,18. El mismo libro aclara que se trata de la cifra de un hombre. Ese hombre es el emperador Nerón. Si transcribimos "Nerón César" en hebreo obtenemos: N=50+R=200+W=6+N=50+Q=100+S=60+R=200= 666.
Para nosotros los números tienen un significado muy distinto a los números que leemos en la Biblia.
En la Biblia los números tienen tres significados distintos: cantidad, simbolismo y mensaje.
Primer sentido: LA CANTIDAD
Es un significado parecido al nuestro. Por ejemplo veamos: 1Rey 18, 1 2Rey 22,1 1 Rey 4, 7 Jn 11,18 .Estos números no son simbólicos ni encierran ningún mensaje oculto. Simple y llanamente se refieren a la cantidad de años, personas o distancia mencionadas en el texto.
En este significado no hay lugar para la confusión: lo que el número dice es lo que quería decir el autor.
Segundo sentido: EL SIMBOLISMO
Un número simbólico es aquel que no indica una cantidad, sino que expresa una idea, un mensaje distinto de él, que lo supera y lo desborda.
No siempre es posible saber por qué tal número significa "tal" cosa. La asociación entre ambas realidades a veces es desconocida. Para nosotros los occidentales esto es difícil de entender, pero los semitas los usaban con toda naturalidad para transmitir ideas, mensajes o claves.
La Biblia no explica nunca qué simboliza cada número, pero los estudiosos han llegado a averiguar algunos de sus simbolismos y han podido aclarar muchos episodios bíblicos.
El número 1 simboliza a Dios, que es único. Por ello indica exclusividad, primado, excelencia: Mt 19,17 Mt 19,17 Mt 19,6 Jn 10,30 Gál 3,28 Ef 4,5 En todos estos casos, el uno simboliza el ámbito divino.
El número 2 representa al hombre, pues en él hay siempre dualidad, división interior por culpa del pecado. Mt 20,30 Mt 26,60
El número 3 representa "totalidad", quizá porque 3 son las dimensiones del tiempo: pasado, presente y futuro. Decir 3 equivale a decir "la totalidad" o "siempre". Gn 6,10 Mt 26,34 Is 6,3
El número 4 en la Biblia simboliza el cosmos, el mundo, ya que son 4 los puntos cardinales. Cuando se dice que en el Paraíso había 4 ríos (Gn 4,10) significa que todo el cosmos era un Paraíso antes del pecado de Adán y Eva. O sea, no se trata de un sitio determinado, aunque algunos continúen buscando dónde estaba. Ez 37,9 Apoc 4,6
El número 5 significa "algunos", "unos cuantos", una cantidad indefinida. Así, se dice que en la multiplicación de los panes Jesús tomó 5 panes (=algunos panes). Que en el mercado se venden 5 pajarillos por dos monedas (=algunos pajaritos)... 1 Cor 14,19
El número 7 tiene el simbolismo más conocido de todos. Representa la perfección. Por eso Jesús dirá a Pedro que debe perdonar a su hermano hasta 70 veces 7. También puede expresar la perfección del mal, o el sumo mal, como cuando Jesús enseña que si un espíritu inmundo sale de un hombre puede regresar con otros 7 espíritus peores, o cuando el evangelio cuenta que el Señor expulsó 7 demonios de la Magdalena.
El Apocalipsis es el que más lo emplea: 54 veces para describir simbólicamente las realidades divinas: las 7 Iglesia del Asia, los 7 espíritus del trono de Dios, las 7 trompetas, los 7 candeleros, los 7 cuernos, etc.
La tradición cristiana continuó este simbolismo del 7, y por eso fijó en 7 los sacramentos, los dones del Espíritu Santo, las virtudes.
El número 10 tiene un valor que sirve para recordar. Al ser 10 los dedos de las manos, resulta fácil recordar esta cifra. Por eso figuran como 10 los mandamientos que Yahvé dio a Moisés (podrían haber sido más), y 10 las plagas que azotaron a Egipto. También por esta razón se ponen sólo 10 antepasados entre Adán y Noé, y 10 entre Noé y Abraham, aun cuando sabemos que existieron muchos más.
El número 12 es también simbólico. Significa "elección". Por eso se hablará de las 12 tribus de Israel, cuando en realidad el Antiguo Testamento menciona más de 12; pero con esto se quiere decir que eran tribus "elegidas". Igualmente se agruparán en 12 a los profetas menores del Antiguo Testamento. También el Evangelio mencionará 12 apóstoles de Jesús, que resultan ser más de 12 si comparamos sus nombres; pero se los llama "Los Doce" porque son los elegidos del Señor. Asimismo Jesús asegura tener 12 legiones de ángeles a su disposición (Mt 26,53). El Apocalipsis hablará de 12 estrellas que coronan a la Mujer, 12 puertas de Jerusalén, 12 ángeles, 12 frutos del árbol de la vida.
El número 40 tiene también valor simbólico. Representa el "cambio", de un período a otro, los años de una generación. Por eso el diluvio dura 40 días y 40 noches (pues es el cambio hacia una nueva humanidad). Los israelitas están 40 años en el desierto (hasta que cambia la generación infiel por otra nueva). Moisés permanece 40 días en el monte Sinaí, y Elías peregrina otros 40 días hasta allí (a partir de lo cual sus vidas cambiarán). Jesús ayunará 40 días (porque es el cambio de su vida privada a su vida pública).
El número 1.000 significa multitud, gran cantidad: Dan 5,1 Salm 90 1 Rey 3,4 1 Rey 11,3. A veces este número puede entrar en combinación con otros. Así, en el Apocalipsis dice simbólicamente que al final del mundo se salvarán 144.000 elegidos, porque es la combinación de 12x12x1.000, y significan los elegidos del Antiguo Testamento (12), y los elegidos del Nuevo Testamento (12), en una gran cantidad (x1.000).
Quedan otros números simbólicos como el 70. San Lucas dice que Jesús eligió a 70 discípulos para enviarlos a todos los lugares y sitios por donde él tenía que pasar (Lc 10,1). No está dando una cifra real, sino simbólica, ya que según Gén 10, el total de los pueblos y naciones que existían en el mundo era 70. Cuando Lucas dice esto, lo que quiso decir es que los mandó para que el evangelio llegara a todas las naciones del mundo.
También vemos otra cifra en Jn 21,11 ¿Por qué tanto interés en dejar registrado el número de 153 peces? Es que en la antigüedad se creía, entre los pescadores, que 153 era el número de peces que existía en los mares. El mensaje es claro: Jesús vino a salvar a gente de todas las naciones, razas y pueblos del mundo.
No todos los números en la Biblia son simbólicos, ante cada cifra tenemos que preguntarnos ¿esta cifra indica cantidad o encierra un mensaje?
Tercer sentido: EL MENSAJE (sentido gemátrico).
En las lenguas hebrea y griega las letras tienen un valor numérico. Así el 1 sería la A, el 2 la B, etc.
El número obtenido con la combinación de letras se llama gemátrico. En cada cifra podía haber escondida una palabra. La Biblia trae varios ejemplos de estos números gemátricos.
Por ejemplo: Cuando salieron los israelitas de Egipto dicen que salieron 603.550 hombres, sin contar mujeres y niños, pero si sustituimos las letras de la frase "todos los hijos de Israel" (en hebreo: rs kl bny ysr´l) por sus correspondientes valores numéricos da precisamente 603.550, con lo cual lo que están diciendo es que salieron "todos los hijos de Israel".
Mt 1,17 divide a los antepasados de Jesús en tres series de 14 generaciones cada una. Pero esto es imposible. Mateo sólo pone tres nombres para cubrir los 430 años de esclavitud en Egipto. Lo que ocurrió fue que cogieron el nombre de David (D=4+V=6+D=4=14) Y como se esperaba que el Mesías fuera descendiente de David, el evangelista quiso decir que Jesús es el "triple David", el Mesías total, verdadero descendiente de David.
El más conocido de estos números gemátricos es el famoso 666 en Apocalipsis 13,18. El mismo libro aclara que se trata de la cifra de un hombre. Ese hombre es el emperador Nerón. Si transcribimos "Nerón César" en hebreo obtenemos: N=50+R=200+W=6+N=50+Q=100+S=60+R=200= 666.
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